导读老子说谷神不死，是为玄牝，到底是啥意思？为什么说有形有相，有生有死的万物共同的源头和归宿，是无形无相而又无生无死的谷神？佛道两家的高人，洞察到了怎样的生命本质？为什么都强调明心见性？为什么说死亡不能代表生命的真正终结？

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想收听上面音频，请点击上面黑色小三角《道德经》第六章老子告诉我们：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。01我们先搞清两个概念。第一，啥叫谷神？不同的书上解释的差别还是蛮大的，我个人最喜欢最认同的就是任法融道长他的解读。他认为谷就是虚空，神就是变化的作用。我们现在就能够理解老子讲的谷神，就是讲我们这个无限大的太空，这个空间之中有一个支配天地之间各种事物变化的存在，那个力量。也就是我们前面讲的大道。在虚空之中，这个我们看不见摸不到，但是它能够给这个世界带来各种变化的力量，中国古代的智者称之为元神。关注“问古思塾”微信视频号可以收看“追问老子”视频02那什么又叫做玄牝？牝是指母性的生殖器官。动物都是从母性的生殖器官中出生到这个世界上。老子把虚空之中这个神秘而强大的力量，这个存在，称之为谷神。这个谷神的作用，就好比是我们人可以看得见，可以理解的母性的生殖功能。它能够生出很多新的东西来，而且是源源不断，无穷无尽。所以老子在前面加一个“玄”字。看不见摸不到的甚至用感官无法感知的，这样一个力量，却能够生出来无穷无尽，千变万化的，有形有相可以感知和触摸的东西。老子明确告诉我们，虚空之中这个神秘的主导变化的能量力量存在，它是没有死亡的概念。它没有生，也没有死，有生有死的只是从它那里产生出来的事物。也就是说，我们人能够感知到的东西都有生有灭。而创造我们这些有生有灭东西那个力量，它本身是不生不灭，永远存在的。03有的书上引申发挥解释虚空之中这种元神，我们每个人的生命当中也存在，那是我们生命最本质的力量。也就是说，我们这一百多斤的身体，并不是我们生命最本质的东西。要不然人走了之后，往那一躺还是一百多斤。活着时候，死的时候除了差着一口气之外，还差什么？中国的智者称之为元神，佛家道家的很多修行人称之为本心自性，或者叫如来种性。也就是说，在我们这个有形的身体，有生有灭的身体之内，是存在一个无形的、无生无灭的能量和力量，那个才是我们生命最本质的存在。佛家、道家乃至一些儒家的智者讲的明心见性，本质上都是洞察那个最本质的力量。04读了老子这句话之后，我们就有必要再追问一下了，既然虚空之中有一个神秘的、强大的力量存在，而且这个力量是不生不灭的。我们人类生命的起点和生命最后的归宿，是不是都是那个谷神？人死了之后，我们会讲“尘归尘，土归土”。因为我们生命这一百多斤的身体，本质上都是来源于大地，最后又回归大地。那身体之外的、那个特别神的、特别灵的、能观察、能思考能推理那个存在呢，它是不是又回归了虚空之中的那个谷神？05如果老子讲的是真的，那些高僧大德高道们，讲的也都是真的。我们是不是可以问一问自己了，庄子说：方死方生，方生方死。佛家的《心经》上讲“不生不灭，不垢不净，不增不减”。这个世界上所有生命的存在，是不是也没有绝对意义上的生和死，有的指只是转化和变化。 如果真的是这样，那我们是不是就可以不再去恐惧死亡，不再去贪恋所谓的生。因为生不是绝对意义上的生，死也不是绝对以上的死。06那我们再追问一下子，如果没有绝对意义上的死亡，佛家道家都讲有来生，我们看不到。但是我们可以看到自己用的手机，换了一部手机之后，原来手机中所存储的数据信息，都可以拷贝到新手机里面。我们今生可不可以看成是正在用的手机，前生可不可以看成是用过丢掉的手机？来生可不可以看成是下次要去再买的一个新手机。我们生命最本质存在的那个能量体，那些信息那些数据是不会消失的。07如果我们能够看懂这点，碰到困难不顺心的时候，还会在想着一死了之吗？因为死不代表了。如果我们得意的时候，我们还会忘形吗？我们还有必要去绞尽脑汁用各种方法养生吗？我们还会贪生怕死吗？如果我们也不贪生也不怕死，对生死、得失、荣辱都不那么计较了，人的心灵是不是就会自在了呢？真喜欢请点亮右下角“在看”并转发朋友圈特别提醒 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。